…
Преобразование территориального контроля сегодня входит в новую топографию – продолжение исторической “пропагандистской войны”: онлайн-контроль за сетевым пространством. IDF проводила всеобъемлющую кампанию в социальных сетях с первых этапов новой атаки, объявив на твиттере об убийстве военачальника Хамаса Ахмеда Джабари и в течение минут дополнив это видеороликом его целенаправленной ликвидации. Затем – по ходу кампании – последовали поэтапные апдейты, включая статистику ракетных ударов, израильских операций и “предупреждений” палестинским мирным жителям “держаться подальше” от оперативников Хамаса для своей же собственной безопасности.
Комплексная кампания в социальных сетях проводилась одновременно на нескольких платформах, с аккаунтами на разнообразных сайтах – от твиттера и фейсбука до пинтереста и инстраграма. Фотографии, публикуемые на инстаграме, и инфографика, выпускаемая на нескольких платформах, формируют основу бренда IDF; обладая легко узнаваемой визуальной темой и согласованным с брендом повествованием, они воссоздают городской конфликт и оккупацию в новом масштабе потребления.
В противовес идеям футуристической, дегуманизированной войны, инстаграмы IDF в обработке различными фильтрами типа “ретро” и “расплывчатый фокус”, служат двойной цели. Перваяцель – этоисториоризация. Так же как хипстаматик буквально фильтрует современное состояние через линзу 60-х и 70-х, использование ретро-фильтров изымает изображения теперешней IDF из их контекста текущей кампании блокады и воздушного нападения и переформатирует их как часть истории основания Израиля. Эти фотографии не будут оцениваться наравне с крупнозернистыми видео, снятыми на телефонные камеры, на которых видно извлекаемые из-под развалин тела, с пропагандой Хамас на форумах и каналах youtube, или материалами Аль-Джазиры о том, как лидер Хамаса Исмаил Хания и египетский президент Мухаммед Мурси посещали в госпитале раненых палестинцев. Напротив, вызываемые в памяти исторические образы относятся к конфликтам, которые уже были морально оправданы – например, к арабо-израильской войне 1948 года, шестидневной войне и войне Судного дня. Содержание помещается в контекст формой, таким образом, представляя собой исторический и этический аргумент, национальную историю, настолько интуитивно убедительную, как яблочный пирог или “дух Блица”.
…Создавая эстетическую равноценность с брендами, рекламе которых они подражают – с точки зрения идеальных тел, объектов “неподвластных времени” и т.д. – IDF становится так же легко влиться в портфолио персональных брендов потребителя, как и этим брендам. Залайкать и расшарить визуальный материал IDF теперь не более проблематично, чем расшарить понравившуюся тебе кампанию…
http://navoine.ru/devastation-in-meatspace.html
